圣经里面的信心的经文有哪些(圣经讲信心的经文)

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　　素来所盼望--谢荣生牧师

耶稣对他们说：你们走路彼此谈论的是什么事呢？他们就站住，脸上带着愁容。二人中有一个名叫革流巴的回答说：你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？耶稣说：什么事呢？他们说：就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他！不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇；他们清早到了坟墓那里，不见他的身体，就回来告诉我们，说看见了天使显现，说他活了。又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的正如妇女们所说的，只是没有看见他。（路加福音24:17~24节 ）

　　空坟墓

在刚刚〈因祂活着〉这首诗歌里面，我们唱到“空坟墓”是耶稣复活的记号；但空坟墓，不是耶稣复活的明证。路加福音24章的一开始，妇女们在复活节的一大清早，来到耶稣坟墓的前面，她们只看到空坟墓，同一个时间，天使也对她们说：“为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了。”又说：“人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。”

当天使向妇女们这样陈明的时候，这些妇女第一个念头就是，要赶快回去告诉十一个使徒，把耶稣复活的事情告诉他们。不是把空坟墓告诉他们，而是把耶稣复活的事情告诉他们。但是很遗憾的，这些妇女向门徒作这个见证，使徒们却认为她们胡说。我想这有它的背景，犹太人一般不太相信妇女们所作的见证。这是第一个理由。

第二个理由，对我们也是一个挑战，死人复活是被质疑的，是我们经验上所不能通过，信心上不容易接受、相信的。但是上帝又这么奇妙，路加福音、使徒行传，神借着路加，一个外邦的医生，来写耶稣的圣灵感孕，一直到路加福音最后，耶稣的复活。医生是非常理性的，你想一个医生会相信圣灵感孕和死人复活吗？但是，圣灵感动路加医生写下了耶稣道成肉身，以致到最后，复活升天的真理。

使徒们不相信当然还有其他理由，因为，看守坟墓的兵丁，被这些宗教领袖收买，他们要兵丁对外说是门徒把耶稣的身体偷走了。所以，耶稣复活最好的证据、最好的证明，就是复活的耶稣亲自向人显现。那空坟墓，只是耶稣复活的记号。耶稣必须要向人显现，显明祂复活的真实、复活的大能，并且使每一个经历祂复活的人，都可以得着生命的大能。

革流巴

在往以马忤斯的路上，两个门徒遇见了复活的耶稣，这一段复活的记载很特别，是路加福音所独有的。这两个门徒当中，有一个人叫革流巴，革流巴是谁？或许在路加的记载中，革流巴是谁不那么重要，他和同伴在往以马忤斯的路上遇见复活的耶稣，这件事情更为重要。但是我们也可以来了解一下革流巴可能是谁？有一个说法，他是约翰福音第19章中的“革罗罢”，这个人的妻子叫马利亚，当耶稣被钉十字架的时候，革罗罢的妻子马利亚在耶稣的十字架旁边。他的妻子是亲身经历了耶稣被钉十字架的整个过程。

也有圣经学者说，这个革罗罢、这个马利亚，在马可福音第15章记载，他们有两个儿子，一个叫小雅各，一个叫约西；而这两个儿子也是跟随耶稣基督的门徒。甚至还有人说，革流巴是耶稣的叔伯，也就是耶稣的父亲约瑟的兄弟，所以革流巴是耶稣是很近的亲戚。可能不是我们所理解的那个，跟耶稣非常亲密的门徒。也有圣经学者说，这往以马忤斯的两个门徒，一个若是革流巴，另外一个很可能是他的妻子，就是在耶稣被钉十字架，在十字架旁边的，革罗罢的妻子马利亚。

但是，重点不在革流巴是谁，也不在往以马忤斯的两个人中的另外一个是谁？我们今天的经文可以再放大一点，从13节读到35节，因为这是以马忤斯路上比较完整的记载。你可以更把它放大，在整个路加福音24章，显明耶稣复活的真理。13-35节这段圣经，你一定要抓到一个信息，就是耶稣基督已经复活，并且永永远远活着。这不单是一个客观的真理，也是一个主观的事实。不单是启示在圣经中，耶稣复活的真理，也因着你的信心，这位复活的耶稣要进入你的生命当中，与你有非常亲密的联结。

回以马忤斯的路上

耶稣基督被钉十字架，安放在坟墓，这件事情对当时的门徒、耶稣的跟随者来说，是多么沉重的打击，多么重大的信心的失望、挫折。革流巴和他的同伴，从耶路撒冷回以马忤斯，圣经很细腻的在形容他们回以马忤斯的路上。17节说，他们一路谈论耶路撒冷所发生的事情，这个“谈论”原来的意思是非常强烈的争执、争论。在回以马忤斯的路上，他们谈耶路撒冷所发生的事情，他们谈论的焦点一定包括了耶稣的受难，包括了听闻耶稣复活这件事情。而这些事在他们两个人谈话当中，有争论，甚至他们“脸上带着愁容”。再看19节，为什么脸上带着愁容？因为他们所认识的耶稣，他们知道是先知，而这位耶稣“说话行事都大有能力”，21节，他们知道这位耶稣是“素来所盼望、要赎以色列民的”弥赛亚，救赎主，素来所盼望的“就是他！”但是，这位说话行事大有能力的弥赛亚，救赎主，却在祭司长和官府的联手，把他钉死在十字架上。

对门徒或耶稣的跟随者来说，这是非常大的冲击，22-24节，这两个人说：“再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇；他们清早到了坟墓那里，不见他的身体，就回来告诉我们，说看见了天使显现，说他复活了。又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的正如妇女们所说的，只是没有看见他。”这三节经文重复了“不见他的身体、没有看见他”，他们的重点是，听说耶稣复活，但是不见他的身体、没有看见他。没有看见复活的耶稣，严重打击了他们的信心。没有看见复活的耶稣，使他们的情绪、情感落在极深的忧愁中。

与耶稣一同坐席

生活当中有许多事情，严重的疾病，重大的意外，会冲撞我们。突如其来，冲撞我们的信心，我们的心落入极深的忧伤当中。当心灵落在极深的忧伤，使我们对属灵的事看不清楚。这两个门徒，当耶稣与他们同行数个小时，而他们对属灵的事看不清楚，圣经说他们的眼睛是模糊的，这位复活的主出现在他们旁边，这么长的一段时间，他们认不出是复活的耶稣。这过程当中有一些事情发生，直到31节，圣经才说，他们的眼睛明亮，认出是耶稣。

信心需要被重建，极深的忧伤需要被安慰。从这段圣经，我们可以抓住一个属灵的原则──我们需要更多的认识神，透过神所启示的圣经，我们需要更多认识神，认识这位复活的主。我们需要耶稣来开我们的心窍，需要圣灵，真理的灵来光照我们，当我们读圣经的时候，啊！我们的心、我们的眼是被打开的，可以明白圣经的教导。

不只我们要透过这样的方式来认识神的话，也需要像这两个门徒一样，因着耶稣的怜悯，耶稣愿意与这两个门徒一同坐席、吃饭、一同擘饼，感恩，祝谢。弟兄姊妹，你的生活里面有耶稣与你一同坐席吗？“耶稣与你一同坐席”或许非常抽象，要怎么样来认识呢？而教会是耶稣的身体，教会是有形耶稣的身体，当你愿意与耶稣一同坐席的时候，你不得不参与，更深的参与在教会的生活和肢体的关系里面。你不是单独的，在真空状态中抽离出耶稣基督的身体，自己与耶稣一同坐席。你是带着行动，进入到耶稣基督的身体，在教会里面，跟其他神的儿女，建立美好的、在基督里的关系。

信得太迟钝

我们需要和以马忤斯的这两个门徒一样，力量和喜乐，是需要靠神的话和祂亲自的同在。25-27节，耶稣责备这两个门徒：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。”曾经有一个老师告诉我说，读圣经需要戴上一个眼镜，就是“以基督为中心”的眼镜，戴上这个眼镜，读旧约圣经的时候，要读到里面指着耶稣所说的话，因为从旧约直到新约，都在为耶稣基督作见证。

什么是“信得太迟钝”？耶稣责备这两个门徒，你们信得太迟钝了，“迟钝”这两个字我们一贯的理解就是慢，要花很长的时间来操练信心的功课，或者我们一时不能领受，鲁钝、迟钝，或许有这么一点点的意思。但是这里耶稣说“你们信得太迟钝”，真正的意思是，这两个门徒有选择性的接受、相信，和选择性的不信、拒绝。

我想，门徒们都相信和接受耶稣基督荣耀的事情，但是这位他们素来等候的弥赛亚，被钉十字架，受死，这位弥赛亚的死亡，对门徒来说，是非常难接受的。信得太迟钝，表示我们在信心的功课是有选择的，对圣经的教导是有选择的，对于神的启示选择性的接受与相信。

我有时候遇到一些弟兄姊妹，他们会很真实的分享，对不起，圣经里面就是有一些事情我不能接受、不能相信。弟兄姊妹，这就是耶稣在这里提醒，甚或责备这两个门徒。信心是全然的，信心不是选择的。神的话语你需要全然的接受，不是用理性去选择。从十八、十九世纪以后，理性主义抬头，许多人对于圣经就是信得太迟钝，他们选择性的接受、相信，不能通过他理性的，一切从圣经当中删掉，这就是耶稣所说的，信得太迟钝。

你接受圣经什么样的启示？有哪些圣经的启示是你现在还不相信、不接受的？愿圣灵光照、帮助我们。圣经说耶稣基督为我们的罪受害，受死和复活，这是神的旨意，你相信吗？耶稣为我们的罪钉死在十字架上，这是神的旨意。

出于神美好的旨意

使徒行传2:23-24节，彼得在对犹太人教导的时候，他说：“他既按着神的定旨先见被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上，杀了。神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。”彼得被圣灵启示，他说连耶稣的受死、被钉十字架、神让他从死里复活，这一切的事情，耶稣的受苦、得荣耀，都在神的“定旨先见”当中，都是出于神美好的旨意。世人把神的儿子钉在十字架上，杀了神的儿子，这是人世间曾有最坏的、最荒谬的一件事情。但是你可以相信，这最坏、最荒谬的一件事情，也是出于神的美意吗？人的罪恶、人的败坏、人的软弱，这些宗教领袖、罗马政府的官员、巡抚彼拉多，都落在罪恶、败坏和软弱当中，但是，却成就了神美好的旨意。

弟兄姊妹，若你还在痛苦当中，你需要靠着耶稣基督释放你的痛苦。我们也要面对死亡，肉体的死亡，而我们也需要在信心当中，去经历耶稣基督败坏死亡的大能与祝福。神叫耶稣复活，死不能拘禁耶稣，死也不能拘禁你我在基督里的恩典。倘若耶稣没有复活，十字架会非常残酷的终结我们一切的盼望。感谢神，耶稣复活了，因着他的复活，使我们今生与来世，都连结在耶稣基督永远复活的盼望当中。

十字架是最大的痛苦，最大的羞辱，但十字架也必然是耶稣复活，升天，进入荣耀，坐在至大者右边，最不可少的、最大的羞辱。如果我们现在也经历在这样的羞辱和痛苦当中，不知道会经历什么样的事情，但是你要相信在基督里，这些经历能够帮助你进入耶稣复活的荣耀。福音绝对不是偶然发生的，神的爱和祂救赎的恩典，也不是临时起意的。耶稣基督一切的事情，从他的圣灵感孕，道成肉身，一直到他最后被钉十字架，复活升天，坐在至大者的右边，这一切都是神永恒的计画。而这个计画，与你我都有非常亲密的关系；与我们的生和死和复活，都有非常紧密的连结。

立时赶回耶路撒冷

如果你与复活的主相遇，你的生命会被改变，生命的价值会被调整，人生的方向会重新定位。今天圣经里面这两个门徒，带着信心的挫折、极度的忧伤，离开耶路撒冷，可能是回到他们的家乡以马忤斯。而所有发生的事情，只是他们谈论、争执的焦点。可是，当耶稣真正打开他们的心眼，他们知道了，哇，与他们同在，与他们这几个小时交谈，解明圣经的话的这位，原来就是复活的主耶稣基督。

当耶稣显明自己，让这两个门徒看见，耶稣马上就不见了。我读到这里，心里就奇怪，为什么耶稣花了这么长的时间跟这两个门徒在一起，而当这两个门徒心窍、心眼被打开的时候，看到与他们同行的是耶稣，耶稣马上就离开他们。耶稣显明在人的面前，他的心意，他的目的，他改变人心的作为，已经达成了。耶稣还有其他要显明，其他的事情要去显明他的荣耀。

而这两个与主相遇的门徒，即便外面天色已晚，他们“立时”从以马忤斯赶回耶路撒冷。你知道路程有多远吗？从耶路撒冷到以马忤斯有十一公里。他们从耶路撒冷走到以马忤斯，现在又立刻要从以马忤斯走回耶路撒冷，来回二十几公里。而他们心里火热，喔！原来他们听耶稣在讲圣经，指着他自己的话作见证的时候，他们心里火热。我想，这个时候他们心里更热、更迫切，急切的要回到耶路撒冷，只为告诉这些门徒一件事情。

耶稣复活在我生命中

此时，他们生活、生命的焦点已经不在自己，也不在听说耶稣复活的这件事，而是他们急切的要回到门徒当中，去告诉他们一件事──耶稣复活了。真实与耶稣相遇的人，生命焦点马上会改变。今天是复活节主日，我们很感恩的一起来敬拜这位复活的主，但是盼望我们今天离开这里，不是只带着一个复活的真理离开，盼望你我就像革流巴一样，当遇见这位复活的主，生命马上改变，生命的焦点、方向马上调整，而这整个生命的核心是，耶稣基督复活了，耶稣基督复活在你生命当中。耶稣从死里复活重生了我们，“叫我们有活泼的盼望”（彼前1:3）。

十字架和耶稣的复活，完全彰显上帝的荣耀，我们一起来读希伯来书1:1-3节，我自己领受、感受，最美的，诠释了耶稣的受苦、耶稣的复活，耶稣的荣耀、耶稣的升天，而这一切，都是出于神的旨意。“神既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世借着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”感谢神。

　　我们一起祷告︰

天父，谢谢你，今天我们一起感恩，欢庆耶稣基督的复活，也愿复活的主，就住在我们生命的里面，使我们生命全然的更新和改变。主啊，我们的信心若是受挫，我们心里若因某事而有极大的忧伤，愿你借着你的话，你的灵，借着你亲自的同在，来扭转、改变、恩待。主，把你的教会奉献在你的手里，这是你的身体，这身体要活出复活耶稣的荣耀，愿神亲自使用你的身体，在这末后的世代，显出你救赎的恩典，赦罪的大能，和你复活的慈爱。感谢神，垂听我们的祷告，奉耶稣基督的圣名，阿们！

　　本节目转播自中华基督教长老会信友堂主日崇拜。往期节目现可于聆听.成长手机应用程序收听及下载，欢迎你点击【阅读原文】按提示操作下载聆听.成长手机app。

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