遥远的救世主佛学(遥远的救世主原文)

　　仁禅法师 地藏占察入净土道场

　　两个转念的念佛窍诀

　　——作临终最后一念想

　　——作已死将堕恶趣想

　　1

　　一声佛号即是佛陀究竟果海

　　若从法门最高的角度讲，一声佛号就是你的一念心，因为念佛离不开自己的心，经中讲心、佛、众生三无差别，这一念心跟佛陀无二无别，佛的一切功德其实就在一念心中，本来具足。所以你正发起一念心念佛时，全性起修，全修即性，一念心念佛是始觉——开始修行，但跟本觉佛陀究竟的功德也是无二无别的。

　　2

　　念佛时即往生时，即成佛时

　　或者换一个方面讲，现在一念念佛时，就是往生时，我现在在娑婆世界念佛，也就是在极乐世界，其中没有任何差别。一般人会分别，现在还没往生，将来才往生，怎么会一样呢？实际上以心佛众生三无差别的理论去观察，一念万年，万年一念。从时间上讲，现在一念念佛跟无量大劫念佛无二无别，现在念佛的一念心跟将来往生也是无二无别。

　　3

　　两个转念的念佛窍诀

　　这个道理很深，这个修法也是最极殊胜的。如果一下子接受不了，不妨先从事相上虔诚念佛做起。比如，我们念佛号的时候，如果下士道的观修不够，那这句佛号肯定没有多大力量，随口滑过，念得越来越没滋味，甚至有些人不念佛还好，越念佛越烦躁。

　　可你一转念，就不一样了。怎么转念？

　　一是念佛当下，作往生想，作最后一念想。也就是我当下这句佛号，每一句都是求往生的信号，如果佛在当下现前，我愿意立刻随佛走。

　　这是测试自己功夫的试金石，你是自欺欺人，还是真念佛人，一目了然。我们念佛就应该起这种心，但如果当前发不起来，那还是要多熏修下士道的法门，并且多了解极乐功德，增上欣求。

　　每一句、每一句佛号都是这样念出来，那你念佛还会滑过吗？这样念佛，就是在不断作意“唯独极乐是我所好，现在就立刻随佛走”，将欣厌心串习千百万遍，矢志不移，浃骨沦髓，融入自己的灵魂最深处。这样念佛，你临终难道还会犹豫放不下，不肯往生吗？平时还有那么多怀疑，怕不能往生吗？至少你现在一句一句这样真实作意的时候，是唯一求往生的，这种心态念佛，你当下怎么可能还怀疑往生不了呢？

　　这样念下去，非但当下你很有信心往生，乃至你念佛得力了，每一句佛号都饱含信愿，那肯定念得越来越欢喜自在，就不得不往生了。（“不得不”，就好比直行的单向车，只有唯一的目的地。）不应该将时间概念执死，我是在念佛，但现在不是我往生时，我是为以后作准备的。这样念佛不得力的！

　　另外一种想，就是作已死未往生且将堕恶趣想。这个观修的力量也极大。你已经死了，可是还没有转生，在中阴界漂荡，很快就要堕地狱了。这个时候什么也不能依靠了，阿弥陀佛是你唯一的救怙主，你只有含着眼泪，哭喊阿弥陀佛的名号，请阿弥陀佛来接引度化你。

　　临终最后一念想、已死将堕恶趣想，这两种想，都要做真实想。你不能说，现在念佛时，将来往生时，是不同的时间，观想观想嘛，那只是假设而已。这样就没有多大效果了。

　　 ——摘自仁禅法师《弥陀疏钞十义略讲》

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