禅修人生(禅修人生OER)

　　选择全心全意过生活

　　打坐是训练我们能安于当下

　　好让我们的身心得以统一

　　透过禅修，我们能够学习不欺骗

　　完全真诚并全心全意地活着

　　我们的人生是一个无止境的旅程

　　禅修能让我们体验沿途所有的风光

　　旅行的目的正是如此

　　——丘扬·创巴仁波切——

　　对任何一个想建立开悟社会的人而言，当下此刻的原则很重要。你可能想知道，帮助社会开悟的最佳途径是什么，从及该怎么知道你在做的事情用意是真诚良善的。唯一的答案是当下此刻。透过打坐禅修的方式，才能让心灵轻松地安住于当下此刻。在禅修中，采取不偏不倚的态度，让一切事物如实呈现，不加任何批判，从这个方式修行，就能让自己达到这样的境界。

　　——丘扬·创巴仁波切

　　人心是十分狂野的，人类的生活体验中充满不可预知和自相矛盾的因素，有悲有喜，有成功有失败。在广大的生存领域中，我们无法逃避这些历程，因为这是让生命伟大的一部分——也是我们的心为何会带领我们踏上这个疯狂旅程的原因。如果我们能透过打坐禅修，训练自己以更开放、更包容的心态去接纳生命历程中的狂野起伏，慢慢学会接纳生命中的困境和心境的悲喜起伏，让我们对人生中的一切就能随遇而安，轻松以对。

　　训练心的方法有很多种，其中一种最有效的方式就是透过打坐禅修。打坐能打开我们的心去接纳人生中的每一个时刻。每一瞬间、每一刻都是独一无二、全然未知。我们心中的世界看似可以预料、可以捉模，我们也相信，只要心想着生活中所有的事件和该办的事项，就能让我们感到踏实安全。

　　然而这一切都只是幻象，唯有不受任何观念成见蒙蔽的当下此刻，才是真正独一无二的。它是纯然未知的，我们从不曾体验过这一刻，而下一刻跟我们现在所处的这一刻也不会相同。禅修教导我们如何坦率直接地看待人生，这样才能完全不受任何观念成见的蒙蔽，真实地体验当下此刻。

　　如果我们仔细去看看佛法——换句话说，就是佛的教法，如实的真相——就能了解，禅修的目的是要解除痛苦。也许这就是禅修为什么能吸引这么多人的缘故，因为除非是遇到了烦心事，否则大家通常不会去盘腿打坐。但是佛的教义并不只是要解除痛苦的症状而已，真正的目的其实是要解除痛苦的原因或根源。佛说：「我只教一件事：痛苦和停止受苦。」

　　这里想要强调的是，痛苦的根源是心——我们的心。快乐的根源也是我们的心。寂天菩萨在《入菩萨行论》中谈到痛苦这个主题，为如何减轻我们的痛苦，提供了一个知名的譬喻。他说，如果你走在地面上觉得脚痛，可能会想用皮革将整个大地都覆盖起来，这样你就永远不会因为踩到地面而受苦了。可是，要到哪里去找这么大一块皮革呢？其实你只要用一小块皮革裹住你的双脚，这样感觉就像全世界的地面都铺上了皮革，你会永远受到保护。

　　换句话说，你可能会想无止境地去处理外在环境的问题，以便停止痛苦——通常我们都是这么做的。这是一般的做法，你一而再，再而三地想办法解决外在的问题，但佛陀的教法却是全新的观点；大部分的人都不大相信：如果你修练自己的心，就能减轻所有来自外界的痛苦。当有事情让你心烦时——有人在烦扰你，有个令你恼怒的情况，或是肉体的痛苦在困扰你——你得透过禅修来修练自己的心。修练自心是唯一的方法，透过这个方法，我们对自己所处的这个世界就会开始感到快乐与满足。

　　对于「痛苦」这个字，我们需要厘清一个很重要的差别。当佛陀说：「我只教一件事：痛苦和停止受苦。」他是用Dukkha这个字来形容痛苦。Dukkha跟疼痛、伤痛不同，伤痛跟愉悦一样，是人生中不可避免的。痛苦和愉悦交替出现，任何一个出生在这个人间，有肉体和心灵的人，都会有这些苦乐的感受。

　　佛陀并不是说：「我只教一件事：伤痛和停止伤痛。」他说的伤痛是——你长大后不得不接受的事实，你得成熟自我接纳现实，轻松面对事实真相，因为你的人生中一定会有伤痛。你无法达到当你所爱的人死去时不会悲痛的境界。你也无法达到从楼梯上摔下来不会於青的境界。当年纪渐长时，你可能会腰酸背痛，可能会膝盖痛。这些事情和很多其他的事情都会发生。

　　即使是修为最高深的禅修者也会有情绪，这种能量的特性在人类体内流动——较沉重、较烦闷的能量，我们称为沮丧、恐惧或焦虑——这类的情绪能量在所有生物体内运行，就像气候每天都会有变化一样。我们内在的气候也经常在迁流变化，不管我们有没有彻底开悟都一样。问题就是，我们要如何修练这种不断变化的能量呢？我们要彻底认同它，被它冲昏了理智，被它牵着鼻子走吗？

　　Dukkha这个字也可以翻译成「不满」或「永不满足」。只要持续对人类现实情况不满，Dukkha就会继续存在，这表示持续对愉快和不愉快的现实情况不满，是人生的一部分。所有的生物都有强烈的倾向，希望愉快、顺心、舒适、安全的感觉能普遍存在。如果任何形式的痛苦出现——任何事不如意、不舒适或不安的感觉——我们就想逃走和躲避它。这就是我们要学习打坐的原因。

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