信念的特征有支撑性吗为什么(信念的特征有支撑性吗为什么呢)

　　作者：王浩（快哉风） 作家、媒体人。

　　这个话题，是看了网上不少言论有感所致。

　　有不少愤青断言说，与俄罗斯人、阿富汗人、德国人、英国人、日本人甚至越南人相比，中国人，特别是汉族人显然缺乏武勇精神，原因是受儒家文化的毒害太深，几千年来贪生怕死之辈层出不穷，抗战时出了那么多汉奸就是明证，连岳飞都感慨“文官不爱钱，武将不怕死，天下太平矣”，可见，不怕死在中国是件多么艰难的事。相比之下，就算我们的敌人日本人，不但不怕死，还不怕疼，比如切腹，先正襟危坐，用短刀在肚皮上划个十字剖开，然后再由帮手砍去脑袋，虽然行为野蛮，但多么英勇云云。

　　千古艰难唯一死。人怕疼怕死是天性，是生理属性，只要思维和神经正常，谁都会怕。但要说儒家文化就代表懦弱不抵抗，就纯粹是不学无术信口胡扯了。儒家文化体系最基本的特征就是道之以德，教导人要有“舍身取义”的气节，中国自古至今视死如归的忠义之士多如牛毛，不怕死也不怕疼的儒士难道少吗？且看下面几个勇悍程度超出今人想象的中国人，都是清一色的书生，希望刺激一下颓丧的网络士气：中国人，没有你们想象的那么怕死。

　　一、教你怎么锯我的孙揆

　　孙揆，唐代博州武水（今山东聊城）人。第进士出身，历任户部巡官、中书舍人、刑部侍郎、京兆尹。这一串头衔清晰地告诉我们，他是个文官，京兆尹相当于首都的市长。不过，逢到战乱期间，文官也要上战场。

　　唐昭宗在位年间，藩镇割据天下大乱，朝廷决定讨伐山西一带的沙陀军阀李克用，命孙揆为兵马招讨制置宣慰副使（后授予昭义军节度使），率三千兵出征。

　　图：孙揆画像

　　时值八月盛夏，史载，孙揆“褒衣大盖，拥节先驱”，就是说，他穿着宽大的长衣，在遮阳伞盖簇拥下，手持符节昂然骑马走在最前面。

　　这一幕，如果出现在文士游历京郊的山村，还算适合，但出现在讨敌的前线，只能说朝廷委实用错了人。

　　特别是，他即将遭遇的对手是天字第一号的沙陀猛将——李克用的十三太保李存孝。

　　李存孝的名头我想不用再多介绍了，战场所向披靡的他有唐末五代第一猛将之称。果然，在山西长子谷一带，李存孝仅用三百骑兵伏击，一个冲锋就冲垮了孙揆的部队，孙揆被抓，被押到太原的李克用面前。

　　李克用对孙揆倒是很尊重，下堂行了礼，感慨道：“您应该在庙堂上做官啊，为何亲自上了战场？”当场劝降，许诺孙揆当河东副节度。不料孙揆毫不领情破口大骂：“我是天子大臣，兵败当死，怎么可能服侍你这个小小的一镇之使？”

　　独眼龙李克用本不是善辈，听了后勃然大怒，蛮性发作，吩咐手下拿大锯子来，要把孙揆活活锯成两截。谁料锯人是个技术活，才锯了没几下，锯齿就在孙揆身上打滑，锯不下去了。孙揆骂道：“死狗奴，锯人要夹着木板锯，你们这些蠢货哪里懂！”行刑者这下开了窍，果然拿来两块木板夹住孙揆，终于顺利开锯，孙揆一直到死骂声不绝。

　　“死狗奴，解人当束之以板，汝辈安知？”看到这段《后唐书》文字，如果不倒吸一口凉气的，对孙揆老兄心生敬意甚至惧意的，你绝对是条心硬的汉子，够资格活在唐末了。

　　唐末乱世，能占据一方的无一不是残暴之辈，黄巢、秦宗权拿人肉做军粮，朱温、李克用杀人如草芥。顺便说一句，活捉孙揆的李存孝，最后也被干爹李克用用车裂酷刑处死。只不过，车裂不用李存孝教，五马分尸的活计，那个时代的刽子手用得纯熟无比。

　　二、割肉断舌都不惧的颜杲卿

　　提起大书法家颜真卿，中国连很多小孩子都知道其名。至于颜真卿的堂兄颜杲卿，就没有多少人了解了。不过，在古代情况可正好相反。文天祥在《正气歌》里便有言：“为张睢阳齿，为颜常山舌。”

　　张睢阳是安史之乱时死守睢阳的张巡，叛将尹子奇抓到张巡后，问：“听说你每次打仗都眦裂齿碎，为什么？”张巡回答道：“那是因为我恨不得吞了你们这些叛贼！”尹子奇不信，用刀撬开张巡的嘴，果见牙齿只剩下三四颗。

　　颜常山就是守常山（今河北正定，三国名将赵云故里）的颜杲卿。

　　图：颜杲卿画像

　　颜杲卿，祖籍琅玡临沂（今山东临沂）。安史之乱中，颜杲卿是常山太守，和儿子颜季明一起抵抗叛军。安禄山的叛军围攻常山六天，颜杲卿昼夜督兵防守，直到井水枯竭，粮食、弓箭用光，终于城破被抓。

　　叛军为迫使颜杲卿投降，把刀架在颜季明颈上说：“你投降，就不杀你儿子。”颜杲卿不回答，儿子被杀。后被押到洛阳安禄山面前，因为颜杲卿曾在安禄山手下为官，所以安禄山一见面就大怒：“老子提拔你当太守，你竟敢抵抗我？”颜杲卿瞪圆眼睛骂道：“你本是个在营州放羊的羯族奴隶！皇帝那么宠信你，你却反叛！我世代都是唐臣，恪守忠义，恨不得宰了你报答君恩，怎么可能跟从你？”

　　安禄山怒极，把颜杲卿绑在天津桥柱上，命令行刑者用刀子割他的肉当场吃，颜杲卿骂不绝口，行刑者用钩子割断他舌头，问：“还能骂吗？”颜杲卿毫不屈服，口齿不清依然含混痛骂，至死方休。

　　真是一条不屈的舌头！

　　颜杲卿骂贼而死，他弟弟颜真卿也毫不含糊。唐德宗时，淮西节度使李希烈叛乱。七十五岁的颜真卿被朝廷派去宣慰李希烈，意在劝导安抚。谁知颜真卿一到，李希烈就派千余名手下环绕着颜真卿，谩骂朝廷，拔刀恐吓。颜真卿神色不变，道：“你们知道骂安禄山而死的颜杲卿吗？他就是我哥哥！我已经快八十岁了，情愿守节而死，岂能受你们威胁？”

　　李希烈最后将颜真卿拘押，威胁的花样层出不穷。他命人在庭院中挖了一丈见方的坑，放风说要活埋颜真卿，颜真卿见到李希烈说：“死生有命，何必多搞这些把戏！”李希烈的手下在柴薪上浇上油点火相威胁，颜真卿二话不说就自己往火里跳。终于，李希烈见老爷子始终不屈，派人缢杀了他。

　　对颜杲卿兄弟的壮烈，用欧阳修的话形容：“呜呼，虽千五百岁，其英烈言言，如严霜烈日，可畏而仰哉！”

　　图：颜真卿《祭侄稿》

　　这幅图，就是被誉为“天下行书第二”的颜真卿《祭侄稿》。在颜杲卿父子死后，他亲到常山寻找遗骸，结果只找到季明头部和杲卿部分尸骨，为暂时安葬这些尸骨，颜真卿写下了这篇祭侄文草稿。因为写此稿时极度悲愤，顾不得笔墨的工拙，字体随情绪起伏不定，纯是书者功力的自然流露，在书法史上很罕见，与王羲之《丧乱帖》大有瑜亮之比。

　　三、剥皮大呼浑身清凉的李如月

　　李如月，广东东莞人，南明永历时担任御史。

　　南明永历六年（顺治九年，1652年），李定国攻破桂林，抓到了降清的原南明庆国公陈邦傅父子。把持朝政的秦王孙可望，命令将陈邦傅父子剥皮揎草，将尸体送往安龙等地示众。

　　安龙是贵州西部的一个小县城，当时却是偏安的南明朝廷的行都。南明永历皇帝朱由榔是明代最后一个皇帝，在被吴三桂擒杀之前，一直处在西南的张献忠残余部队的羽翼下。

　　陈邦傅受南明重用却兵败降清，被处死本是理所应当，但死刑不出自皇帝而出自孙可望这就是搀越了。于是李如月上疏劾奏孙可望“擅杀勋将，无人臣礼”，这固然是文人的迂腐，也是因为作为正统官员，他非常轻蔑孙可望这帮农民起义军的身份。永历帝当然不敢得罪孙可望，责打了李如月四十大板，也有大事化小之意。

　　谁知李如月是个倔性子，挨了板子后他另抄了一份奏疏，居然直接递交到孙可望派驻安龙的总提塘张应科手里。孙可望得到张应科报告后大怒，命令张应科立刻把李如月剥皮示众。

　　李如月固然迂腐，但他是御史，有监察弹劾百官的权力，自古除了昏君权臣，没有一言不合处死言官的理，更不用说剥皮的酷刑。孙可望的跋扈实在令人心惊。

　　明末清初著名学者屈大均在《安龙逸史》里详细记载了李如月之死，读之毛骨悚然。

　　张应科命人把李如月绑在朝门外，在他面前放下一筐石灰，一捆稻草。李如月问：“为何用这些东西？”其人回答：“是揎你的草！”李如月叱道：“瞎奴！此株株是文章，节节是衷肠也！”

　　接着张应科站在台阶上，手捧孙可望的令旨，喝令李如月下跪。李如月骂道：“我是朝廷命官，岂跪贼令！？”张应科喝令手下把李如月按倒在地，先从脊背剥皮，然后是臀，李如月大呼道：“死得快活，浑身清凉！”又大骂孙可望不止。行刑者又砍断他手足，开始剥前胸，李如月气息奄奄犹微声恨骂，剥到颈脖时李如月才气绝而死。

　　随后李如月的人皮被石灰吸渍，填入稻草缝上线，吊在北城门通衢阁上示众。

　　张献忠七杀图，来自网络

　　明朝从朱元璋开始，喜欢剥活人皮。朱元璋是剥贪官皮，他儿子朱棣是剥忠臣皮，张献忠则是剥一切不服者皮。孙可望是张献忠的养子，在剥皮手法上直追他干爹。因为这件事，鲁迅曾在文章中讽道：“大明一朝，以剥皮始，以剥皮终，可谓始终不变。”

　　四、

　　再闲说几句。

　　上面写的三人都处在乱世。在冰冷的钢刀架在脖子上，烧沸的油锅摆在面前时，一个人的本性才最真实。

　　暴君朱棣打到北京篡位后，制造了多少人间惨剧，让后人知道什么叫铁汉，什么叫气节——方孝孺十族被诛毫无悔意，铁铉被割耳鼻骂不绝口，陈迪被逼吃子之肉兀自不屈，这样还不算完，朱棣把他们的妻子儿女一股脑发配到南方妓院当妓女贱奴，一当病死老死就下旨道：“着去喂狗！”

　　是什么信念支撑着这些孱弱的书生，在被锯被剐家破人亡时还能骂不绝口，难道他们的神经迟钝到感受不到疼痛吗？万人敌的关羽刮骨疗伤面不改色，被后世尊为神人，那么这些手无缚鸡之力的书生呢？我始终认为，这些现代人看来固执不知变通的士大夫，才是我们汉民族的脊梁！

　　说文人比武人懦弱怕死，真的大错特错，武人临难苟免、朝秦暮楚的难道少吗？

　　安禄山起兵造反，河朔尽陷，唐玄宗叹道：“河北二十四郡，无一忠臣邪？”得知尚有颜氏兄弟两个书生举起义旗，玄宗才转而大喜。

　　五代是武人的天下，欧阳修编修《五代史》时，写“死节”这一篇才寥寥三人。连他自己都不禁感慨：五代终始才五十年，而更十有三君，五易国而八姓。士之不幸而出乎其时，能不污其身，得全其节者，鲜矣！

　　蒙古人一路杀到江南，满清区区十万人顺利灭了大明，这其中，有多少倒转枪口的降将在打先锋？别的不说，数一数二十四史里记载的南宋遗民和明末遗民，有多少读书人又有几个武将就知道了。

　　说到底，儒家文化仅是替某些不愿正视历史的集团背黑锅，恰恰是缺了一种精神，一种信念，今天的中国人才更怕死。